Окинавский стиль каратэ "УЭЧИ-РЮ"

Стиль окинавского каратэ УЭЧИ-РЮ можно причислить к таким стилям как Сюритэ (основатель Мацумуро Сокону 1809-1915 г.), Нахатэ (основатель и продолжатель стиль Годзю-рю Хигаона Канрё 1853-1915 г.) и непосредственно стиль Уэчи-рю (основатель Уэти Камбуну 1817-1948 г.). Основы этого стиля были принесены на Окинаву Камбуном Уэти, который долгое время стажировался в Китае.


В 1897 году в возрасте 20 лет Камбун Уэчи отправился в Китай, где ему посчастливилось попасть в довольно закрытую в то время школу ушу к наставнику Чжоу Цзыхэ ( стиль ушу Баньганжоу). В переводе с китайского «наполовину жёсткая, наполовину мягкая». Успехи Камбуну были настолько хороши, что уже через семь лет он был представлен как зрелый мастер стиля Баньганжоу или по японски Пангайнун. И ему (неслыханное для Китая того времени событие) разрешают открыть собственную школу в городе Наньсэй. Но он не остановился на достигнутом и продолжает совершенствоваться и в других стилях ушу. Он знакомится с известным мастером стиля Белый Журавль У Сяньуем и продолжает свои занятия под его руководством.

В 1909 году мастер Уэчи покидает Китай и возвращается на Окинаву, где долгое время занимается сельским хозяйством, а в 1924 году переезжает в Японию, где работает на швейной фабрике. Через некоторое время по просьбе нескольких своих друзей он начинает преподавать каратэ, используя в качестве Додзё собственную квартиру. Но желающих заниматься становится всё больше и больше и в 1932 году он открывает свой первый зал «Пангайнун-рю каратэ-дзютсу кэнкюдзё» (Центр изучения школы кратэ-дзютсу Пангайнун).

Всё изучение базировалось на трёх ката, которые Уэчи выучил в Китае и в совершенстве их выполнял: Сантин, Сэйдзан и Сансэйрю. В отличие от многих школ каратэ того времени в школе изучали и вольный бой Дзюи-кумитэ, а так же много времени уделялось укреплению конечностей и специальной системе позволяющей принимать удары противника на корпус.

В 1946 году Уэчи вернулся на Окинаву и жил там до своей смерти в 1948 году. Ученики в память об учителе переименовали название стиля и он стал называться Уэчи-рю.

Технически Уэчи-рю весьма жёсткий и мощный стиль окинавского каратэ. Поединки проводятся в жёсткий контакт практически по всему телу, без всяких защитных приспособлений. Помимо ударной техники, в этом стиле (впрочем как и во многих окинавксих стилях каратэ) в большом объёме присутствуют броски, захваты, удары по конечностям, а по многим круговым движением в защите чувствуется влияние китайских стилей "журавля", "тигра" и т.п.

В реальном поединке удары в этом стиле выполняются только по уязвимым точкам и в основном суставами пальцев в разных их модификациях и разнообразными ударами кисти тэншо, кокен, ваншу, нуките, цуриуто и т.п., что довольно редко можно встретить в современном каратэ, а удар мае-гери выполняется пальцами ноги Цумасаки.

В дальнейшем сын мастера разработал ещё несколько ката и добавил их в учебную программу стиля. Ката этого стиля при выполнении выглядят очень мягкими и в то же время эти мягкие движения чередуются с мощными концентрированными ударами, которые, как правило, выполняются в наиболее опасном для противника варианте (нуките, ипон-кен, цуриуто, кокен и т.п.). В свободном поединке с мастерами Уечи-рю работать весьма затруднительно представителям других стилей, так как для них нет проблем с реальным контактом, их движения мягки и вкрадчивы, когда они на дистанции, но как только они выходят на удобную позицию атака или контратака подобна молнии. И что самое главное: они не ограничиваются одним ударом, их атакующие или контратакующие действия продолжаются до тех пор прока противник полностью не будет повержен.

Авторские права защищены.
Автор: Лихобабин П.Е. 7-й ДАН окинавский стиль каратэ «ДЗИСАЙ-РЮ».
При перепечатке ссылка на авторство и сайт www.realkarate.ru обязательна.

Мастер Бенни Мэн

Мастер Бенни Мэн

Всемирно известный художник, преподаватель и судья, Бенни Мэн посвятил всю свою жизнь в области боевых искусств, начиная с 10 лет. Он был лучшим в национальных новостяй и основных публикаций среди лучших в мире военного искусства. Он боролся и победил в отношении некоторых из "самых", как в США и на Востоке. Мастер Мэн также выполняются многочисленные международные демонстрации боевых искусств на национальном, удивительный по lookers с подвигами концентрации, скорости и специальной техники!

Мастер Мэн изучал боевое искусство всего Востока. Он начал свою профессиональную подготовку боевых искусств в Гонконге (1970-по дзюдо). Он начал расширение своих навыков и знаний с тэйквондо профессиональная подготовка в 1974 году у Гранд Мастера Кима (9 Дан, WTF) в Соединенных Штатах. Дополнительные тренировки по тэйквондо были у Мастера Ки Пак, бывший старший судья на Кук Вон Ки, корейской штаб-квартиры тэйквондо. Он пользуется привилегией изучения боевых исксств с многими известными мастерами Кунг фу. Начиная с 1981, Бенни Менг приступил к расширенному изучению боевых искусств: Гонконг (1981-Tai Chi Mantis И Вин Чун) на материковом Китае (1983-Храм Шаолинь и спортивный университет Сычуань), Корея (1985- тэйквондо с Корейской национальной зборной) и Тайвань (1985-Шаолинь, Чи Кунг).

Бенни Мэн изучал крыло Чунь Кунг Фу в Гонконге в 1982 году у сифу Хой Ли Санг, ученика Жиу Ван. Чан Мин Ю был сыном Чан Вах Шуня, первым учителем. Бенни Мэн в рамках подготовки Хой Ли Санг был прерван после 1 ½ лет интенсивного изучения и его возвращения в Соединенные Штаты. Он возобновил обучения по сифу Мой Яту в Нью-Йорке в 1985 году. Тогда же он официально начал преподавание Вин Чун в 1987 году.


С создание в 1993 году музея Вин Чун увеличело страсть Бенни Мэн к направлению Чун. Чтобы расширить знания о первоначальном Вин Чун, он хотел бы получить дополнительные научные исследования и подготовку специалистов различных направлений. Бенни Мэн имел честь изучать в 1998 году Вин Чун у сифу Джима Гарета, наследником школы из Хынг Фа Йи Винг Чун линии.

Школа Мастера Мэн признана во всем мире, связанных с Международной организацией Вин Чун,Федерации Вин Чун (США), Винг Чун Атлетик ассоциации (Гонконг), в Мо Фатсан Цзин (Китай), ушу и кунг-фу федераций (США) и Всемирной Федерации тайквондо .
Мастер Бенни Мэн:

* Основателя и куратор музея Вин Чун в Дейтоне, штат Огайо

* 7 Уровень старший инструктор, Винг Чун Атлетик ассоциации, Гонг Конг

* 7 Степень Кунг-фу
* 5 Степень тэйквондо черный пояс (WTF)
* Инструктор Тай Чи

Биография Дзеко Ниномия

Сосай Ояма Масутацу не любил вспоминать об учениках, по тем или иным причинам покинувших Кёкусин кайкан. Но когда однажды его спросили о сильнейших бойцах его школы, он не мог не назвать Ниномия Дзёко. «Если говорить о том периоде, когда проводились соревнования, то сильнейшими бойцами я бы назвал Санпэя и Накамуру. Далее, скорее всего, следовало бы назвать Мацуи. А затем, наверное, Ниномия и Рояму», - сказал он тогда. Видимо, Ниномия, прозванный велеречивыми японскими журналистами «молодым аристократом», «королем роскошного кумитэ» и «вундеркиндом», действительно оставил большой след в памяти основателя Кёкусина.
Ниномия Дзёко родился 27 января 1954 г. в городе Яватахама в префектуре Эхимэ на острове Сикоку. Его родители держали большой фруктовый сад и рано приобщили сына к труду – уже с шести лет Дзёко начал всерьез помогать им. Работа закалила мальчишку, он незаметно накачал мускулы и стал выделяться среди сверстников физической силой.
В школе Дзёко начал заниматься дзюдо, достиг определенных успехов, а учась в первом классе повышенной средней школы, даже стал победителем турнира острова Сикоку «Открытие дзюдо». Позднее пришло увлечение каратэ.
В 1969 г. пятнадцатилетний Ниномия Дзёко вступает в школу Кёкусинкай и начинает тренироваться в додзё у легендарного мастера Асихара Хидэюки, будущего основателя Асихара каратэ. Успехи жилистого и координированного парня были весьма впечатляющими, и не удивительно, что он на многие годы стал любимцем Асихары.
Всего через два года в возрасте 17 лет Ниномия Дзёко, уже обладатель 1-го дана, дебютирует на III Чемпионате Японии по каратэ Кёкусинкай (1971). В тот раз он выиграл всего лишь один бой, выбыв во втором круге после встречи с богатырем Сато Кацуаки, который на этом чемпионате стал победителем. Однако неудача не стала причиной разочарования юного бойца и лишь укрепила его решимость добиться успеха. «Я обязательно стану чемпионом Японии», - сказал себе тогда Ниномия.
Готовясь к следующему чемпионату, Дзёко основное внимание уделял развитию выносливости, упорно тренировался, но, выйдя на IV Чемпионат страны (1972), сумел пройти всего лишь на один бой дальше, проиграв поединок 3-го круга.
Новая неудача разозлила Ниномия, и после чемпионата в поисках выхода кипевшей в душе злобы он стал посещать залы других школ, чтобы подраться с тамошними бойцами, устроился охранником в ночной клуб, где ему однажды пришлось сражаться с преступником, вооруженным мечом. Потом Ниномия на некоторое время уехал в Токио, где тренировался в додзё при генеральной штаб-квартире Кёкусин кайкан.
На V Чемпионате Японии (1973) Ниномия вновь проиграл в 3-м круге будущему победителю чемпионата Рояме Хацуо, но, завоевав призовое 6-е место, все же получил право войти в сборную страны для участия в I Чемпионате мира.
В 1974 г. вместе с другими членами сборной Ниномия Дзёко отправляется в США, чтобы познакомиться с бойцами американской сборной. Во время трехмесячной стажировки в Штатах он провел несколько поединков с сильнейшими каратистами Америки, в том числе с Уильямом Оливером и Уилли Уильямсом, здорово натренировал мускулатуру.
Три месяца пролетели незаметно, но Ниномия, которому понравилось в США, по предложению Оямы Сигэру решил задержаться еще на некоторое время, чтобы преподавать в местном додзё в местечке Скарздэйле и тренироваться под руководством Оямы и Накамуры Тадаси. В Японию он вернулся только накануне чемпионата мира в ноябре 1975 г. Вернулся, изрядно прибавив в техническом мастерстве, кондиции и поправившись на пару номеров.
На I Чемпионате мира первые четыре боя с иностранными бойцами Ниномия, благодаря своей отменной форме и опыту, приобретенному во время стажировки в США, выиграл очень легко. В частности, в 1-м круге в поединке, который журналисты загодя окрестили «схваткой века», он всего за 20 секунд расправился нокаутом с мастером гунфу из Гонконга по фамилии Чэн. Но в полуфинале Дзёко ждало нелегкое испытание – встреча с сильным и очень техничным Сато Кацуаки.
В бою с Сато Ниномия поначалу удалось добиться успеха – подсечкой он опрокинул соперника на татами, моментально обозначил добивание ударом гэдан гяку-дзуки и заработал оценку вадза-ари. Но затем уже Сато провел эффективный удар дзёдан маваси-гэри слева, принесший вадза-ари ему. В результате судьи своим решением отдали победу Сато, оставив Ниномия Дзёко возможность удовлетвориться «бронзой», которую он успешно и реализовал.
Ликованию по поводу своей награды Ниномия уделил совсем немного времени и уже вскоре снова уехал тренироваться в полюбившиеся ему Соединенные Штаты, где начал готовиться к новым боям. В конце концов, нереализованной осталась его главная мечта – титул чемпиона Японии.
На VIII Чемпионате Японии (1976) Ниномия впервые вышел в финал, но тогда Сато Тосикадзу остановил его всего лишь в одном шаге от верхней ступеньки пьедестала. А в следующем чемпионате Дзёко не смог принять участие из-за серьезной травмы.
Тем временем в жизни Ниномия наступил поворотный момент. Прожив три года в Нью-Йорке, в 1977 г. он решил перебраться в Колорадо и в Денвере открыл собственное додзё. У него не было ни единого помощника, никого, кто мог бы поддержать его в трудную минуту, но Дзёко все же решился на этот шаг и, арендовав зал в одном из оздоровительных центров, набрал группу каратэ.
Становление додзё проходило трудно. Японцу пришлось бороться с конкурентами, которые не раз наведывались к нему в школу, чтобы проверить ее сэнсэя на прочность. Ниномия каждый раз принимал вызов и разделывался с визитером в весьма жесткой манере.
В этот период он тренировался и тренировал в основном по наработкам своего учителя Асихары Хидэюки, но одновременно и сам вводил некоторые технико-тактические приемы. Так, в этот период он разработал удар ногой в прыжке с кувырком – до-маваси кайтэн-гэри, который с тех пор прочно вошел в арсенал Кёкусин каратэ, – и блестяще освоил удар усиро-гэри в прыжке, который в то время японские бойцы еще почти не использовали. С этим новым арсеналом и богатейшим опытом поединков с самыми разными противниками за плечами Ниномия вышел на Х Чемпионат Японии (1978).
Первые бои на чемпионате Ниномия выиграл уверенно. В полуфинале он встретился с будущим двукратным чемпионом мира Накамура Макото, и этот поединок, несомненно, вписал его имя в когорту сильнейших бойцов Кёкусина: Ниномия одержал уверенную победу, ударом маэ-гэри послав соперника в нокдаун и получив вадза-ари – единственную оценку вадза-ари, которую когда-либо сумел заработать соперник Накамуры!
В финале Ниномия сражался с Санпэем, знаменитым своей невероятной стойкостью и упорством. Только во 2-ом продлении ему удалось взять верх и наконец осуществить свою мечту – стать абсолютным чемпионом Японии! Эта вершина покорилась Ниномия Дзёко только с 7-й попытки, а путь на нее занял 10 лет.
Это была славная и яркая победа, и для многих японцев, пришедших в Кёкусин в 70-е, сам Ниномия стал кумиром на всю жизнь, а его манера ведения боя – с легкими и быстрыми перемещениями по кругу и молниеносными жалящими ударами – образцом для подражания.
После ухода Асихары Хидэюки из Кёкусина Ниномия последовал за своим сэнсэем и начал развивать Асихара каратэ. Такое решение было для него вполне естественным, так как он всегда считал Асихару своим единственным учителем. Однако в 1988 г. Ниномия Дзёко принял решение создать свое направление каратэ, модернизировав Асихара каратэ на основе технико-тактических принципов дзюдо. Свою школу он назвал Энсин кайкан, где «Энсин» означает «Совершенное сознание».
Штаб-квартира Энсин кайкан находится в полюбившемся Ниномия Денвере. Там же ежегодно в апреле месяце проходит крупнейший в Северной Америке турнир по нокдаун-каратэ «Sabaki Challenge». В настоящее время Международная организация Энсин кайкан имеет более 100 отделений в странах Северной и Южной Америки, в Японии и других странах Азии, в Европе (в том числе в России) и Южной Африке.

Маленький гигант Мидори

Часах в двух лёта от старого токийского аэропорта «Ханэда», обслуживающего внутренние японские рейсы, и приблизительно в 50 минутах лёта на юг от аэропорта Кагосима, крупнейшего города южного Кюсю, находится островок Амами осима - главный остров архипелага Амами.

Архипелаг Амами славится своими роскошными пейзажами, буйной растительностью, характерной для жаркого тропического пояса, уникальными коралловыми рифами. Летом острова Амами, объявленные национальным природным парком, наряду с Окинавой, становятся местом паломничества огромного количества туристов со всей Японии. Именно здесь, в этом земном раю, родился выдающийся мастер каратэ Кёкусин Мидори Кэндзи, который при своих совсем не богатырских пропорциях (рост - 165 см, вес - 72 кг) сумел стать победителем V абсолютного чемпионата мира (1991).

…

В один из майских дней 1991 г., когда уже облетела сакура и открылся купальный сезон, в порту Амамикаса, где находится городок Касари, на берег в сопровождении большой свиты с борта корабля сошел почетный гость - глава Международной организации каратэ и основатель школы Кёкусин Ояма Масутацу.

В отличие от многочисленных туристов, Ояма приехал на Амами не купаться или наслаждаться местными красотами. И даже не для того, чтобы посетить дом знаменитого исторического деятеля второй половины XIX в. Сайго Такамори, послужившего прототипом всемирно известного «последнего самурая», которого основатель Кёкусина называл одним из своих кумиров (не случайно в его додзё при генеральной штаб-квартире была вывешена копия каллиграфии Сайго, гласящая «Почитай Небо, обучай людей»). Ояма Масутацу прибыл на Амами специально, чтобы повидаться с Мидори Гэмбу, отцом своего ученика Мидори Кэндзи, завоевавшего годом ранее на XXII чемпионате Японии серебряную медаль.

Визит «божественной руки» вызвал в Касари большой переполох. Встречать гостя собралось множество народу, в его честь был устроен пышный банкет с участием мэра крупнейшего на Амами города Сэтонай. Во время этого банкета, улучив удобный момент, Ояма склонил голову к голове Мидори Гэмбу и сказал: «У вашего сына такие способности, что он может стать чемпионом мира. Как вы посмотрите на то, чтобы до чемпионата мира он целиком сосредоточился на каратэ? Я очень прошу вас согласиться на это…»

Это был очень важный момент, ведь Кэндзи совсем недавно вернулся из столицы на Амами именно для того, чтобы перенять у отца бразды правления фамильным бизнесом - крупной строительной компанией, что, конечно же, было не совместимо с подготовкой к чемпионату мира, требующей полной концентрации всех физических и психических сил. Гэмбу тогда не смог отказать дорогому гостю. А когда он передал сыну слова Оямы и свое решение - освободить его от работы и позволить сосредоточиться на тренировках, у того словно выросли крылья, и он с новой энергией начал готовиться к завоеванию мировой короны каратэ Кёкусин.

Мидори Кэндзи родился 18 апреля 1962 г. в городе Сэтонай в уезде Огаку префектуры Кагосима. Его отец страстно мечтал о сыне, но у него рождались одни лишь дочери. Три дочери подряд! И только с четвертой попытки супруга Гэмбу - Тэцуко принесла ему долгожданного мальчишку, которого назвали «Кэндзи» - «Здоровячок». Естественно, что с этим единственным мальчиком в семье - законным наследником фамилии носились как с писаной торбой, холили и лелеяли.

Заласканный мальчишка рос упрямцем, страшно не любил проигрывать. В годы учебы в начальной школе увлекся дзюдо, выступал на городских соревнованиях и добился неплохих результатов. Каратэ Кёкусин «Здоровячок» заинтересовался в пятом или шестом классе начальной школы, когда прочитал знаменитую книгу комиксов «Каратэ бака итидай», посвященную биографии Оямы. Она произвела на него огромное впечатление, особенно понравился Асихара Хидэюки, выведенный автором под прозвищем «Десятый дан по искусству драки». Очарованный Кёкусином, мальчишка начал пытаться изображать приемы каратэ, которые видел в кино и книжках, посматривая на старшеклассников, которые, в отсутствие на Амами школы Кёкусин, так же начитавшись «Каратэ бака итидай», пытались отрабатывать приемы каратэ самостоятельно.

Окончив среднюю школу, Мидори убедил родителей отправить его на учебу в повышенной средней школе в Токио. «Если я окончу токийскую школу, то потом мне будет проще поступить в университет», - убеждал он. Но это был всего лишь предлог, на самом деле Кэндзи просто хотелось попасть в столицу, чтобы получить возможность изучать каратэ Кёкусин. Весной 1976 г. он покинул родной островок. Его провожали друзья-одноклассники и учителя, полюбившие прилежного ученика.

Попав в Токио, Кэндзи осуществил свою давнюю мечту: в октябре 1976 г. он начал тренироваться в открывшемся незадолго отделении школы Кёкусин каратэ в районе Дзёнан, где преподавал один из самых талантливых тренеров за всю историю каратэ Кёкусин Хиросигэ Цуёси.

Мидори Кэндзи проявил себя необычайно талантливым и упорным учеником, тренировался вдвое больше товарищей, буквально жил в додзё и тренировался со всеми группами и всего через девять месяцев уже повязал коричневый пояс.

Первый опыт свободного поединка он получил всего через месяц после начала занятий. Нахватавшись тяжелых ударов в грудь от своего сэмпая Юаса Мотоми, носившего тогда желтый пояс (5-й или 6-й кю), он впервые задумался: «Так вот значит, что представляет собой кумитэ в Кёкусине!» Проигранный первый бой навсегда запечатлелся в памяти будущего чемпиона.

Хотя коричневый пояс Кэндзи заработал очень быстро, чтобы получить право повязаться мастерским черным поясом, ему потребовалось три года. Связано это было с его учебой. А учился он в элитной частной повышенной общеобразовательной школе Мэгуро, располагавшейся в одноименном токийском районе. Школа располагала сильной командой регби, в которую очень быстро включили и Мидори, показавшего себя спортивным, координированным парнем. В результате он был вынужден очень много времени отдавать регби и не имел возможности полностью сосредоточиться на Кёкусине.

Масатоши Накаяма КРАТКИЕ БИОГРАФИЧЕСКИЕ СВЕДЕНИЯ

Много лет назад на маленьком острове Окинава, который был одним из самых южных Японских островов существовало искусство самозащиты, которое называлось "Тэ", что означает "Рука". Подлинные истоки каратэ недостаточно известны, но так как Япония, особенно Окинава, были ближе к Китаю и постоянно с ним торговали, то вероятно, что жители Окинавы были подвергнуты влиянию китайских боевых искусств для формирования своего собственного, получившего название "Китайская Рука".
После 14 столетия власти династии Со Син запретили жителям острова иметь оружие, и в 16 веке был составлен свод законов о запрете оружия. Именно из-за этого запрета крестьяне стали изучать каратэ в намерении защитить свои деревни и семьи, а также в целях самозащиты. Постепенно в каратэ было сформировано искусство одного, но смертельного удара, которое могло конкурировать с оружием. Так как тренировки проводились тайно, оно никогда не было доступно даже семьям учителей и учеников. Вот почему истинная сущность каратэ была неизвестна долгое время. Гитин Фунакоси смог сформировать и представить каратэ каким мы его знаем в настоящее время.
Когда Фунакоси приехал в Токио и показал свое каратэ людям, то они были изумлены его техникой и мощью. После этого события такие мастера как Тодзюн Мияги и многие другие поехали в Токио и помогали распространять это искусство по всей Японии.
В 1935 году Фунакоси, посоветовавшись с мастером Дзен, изменил трактовку каратэ с обозначениями иероглифа "Китайская Рука" на иероглиф "Пустая Рука".
После долгого затишья, вызванного второй мировой войной, в 1949 году была основана Японская Ассоциация каратэ, и после соревнований по каратэ, состоявшихся в 1956 году, она стала очень известной и популярной. За несколько десятилетий каратэ с того времени, когда Фунакоси впервые представил его, вышло за все социальные и расовые преграды с тем, чтобы завоевать всемирную поддержку и быть любимым многими людьми всех возрастов.
Ни одно воинское искусство не смогло, начав свой путь с маленького острова, распространиться в столь короткий срок так широко по всему миру.
НАКАЯМА МАСАТОСИ (1903-1987)
Японский мастер каратэ-до, ученик и продолжатель дела Фунакоси, один из создателей Сетокан, шеф-инструктор Японской ассоциации каратэ-до (JKA).
Масатоси родился в семье военного врача и преподавателя кен-до, в городе Ямагути. Большую часть своего детства и юношества он провел в Китае, в основном в Маньчжурии и, как ему тогда казалось, бесповоротно решил стать китаеведом, посвятив свою жизнь изучению китайской культуры и философии.
В 17-летнем возрасте интеллигентный юноша из семьи врача приезжает в Токио, в Университет Такусеку, с надеждой начать свою синологическую учебу. У японских студентов принято в свободное время заниматься спортом, а самыми популярными тогда были бейсбол, дзю-до и кен-до. Накаяма решает заняться кен-до, но не зная точного расписания занятий пришел в зал в то время, когда там проводил тренировку сам Фунакоси Гитин .
Масатоси, присев в дальнем углу зала, стал расспрашивать какого-то паренька, чем занимаются люди в белых куртках. Видимо, он так утомил собеседника своими расспросами, что тот в резкой форме посоветовал ему самому попробовать потренироваться, вместо того, чтобы надоедать своими вопросами.
И через несколько дней Накаяма уже стоял в рядах тренирующихся, упорно отрабатывая простейшие ката, и еще не зная что через несколько десятилетий будет считаться лучшим методистом в области ката Сетокан и обладать высшим 10-м даном.
В 1937 году Накаяма отправился изучать китайский язык, обществоведение и историю в Пекин. За 9 лет жизни в Китае он познакомился со многими системами цюань-шу. Накаяма возвратился в Японию в 1946 году.
В 1949 году, после образования JKA, в чем он принимает самое непосредственное участие, Накаяма назначен главным техническим консультантом. Уже при жизни Фунакоси Накаяма становится фактически "законодателем мод" в Сетокан, являясь шеф-инструктором, который решает все технические разночтения, особенно связанные с выполнением ката. Именно ему в 1949 году Фунакоси поручает урегулировать проблему, связанную с тем, что все больше и больше последователей каратэ тянутся к проведению поединков. Фунакоси в принципе уже был согласен на тренировочные бои в залах, и Накаяма взялся на разработку самых первых правил спортивных поединков, которые через много лет, в трансформированном виде, легли в основу ныне известных международных правил соревнований по каратэ.
В 1955 году Накаяма избирается шеф-инструктором JKA и фактически руководит ею.
Став у руководства стилем, Накаяма начинает методично приводить все ката Сетокан к единой схеме, устраняя разночтения и тем самым подспудно утверждая единство Сетокана. К тому же это значительно облегчило оценку выполнения ката на соревнованиях, а именно на состязания все больше и больше стали ориентироваться многие группы некогда консервативного Сетокана. Эта работа по упорядочиванию закончилась выпуском нормативных учебников по ката и специальных видеофильмов, где канонические формы демонстрировал первый чемпион по каратэ Каназава Хироказу , а всей работой руководил все тот же неутомимый Накаяма .
Учениками Накаямы были многие известные мастера каратэ-до, такие как Каназава, Нисияма, Эноэда, Миками, Касэ, Окадзаки, Оти, Миядзаки, Сираи, Танака...
Именно он стал рассылать по всему миру лучших мастеров JKA в качестве инструкторов. Накаяма одним из первых познакомил западную публику с фундаментальными основами техники и теории Сетокан, издав целый ряд книг, в том числе ставшую бестселлером "Каратэ-до синкетэй" 1966г. (в русском варианте - "Динамическое каратэ").

Танэмура Сёто и Гэнбукан нинпо бугэй Биография

Танэмура Сёто ( 種村匠刀 )родился 28 августа 1947 года в маленьком городке Мацубуси, который находится в префектуре Сайтама в двадцати пяти милях на северо-восток от Токио. Ему дали имя Цунэхиса ( 恒久 ), но в 1984 году, после основания Гэнбукан нинпо бугэй ( 玄武館忍法武芸 ), он взял себе имя «Сёто» ( 匠刀 - «Закон меча»).

Сам он пояснил это так: «Я взял себе имя «Сёто», в значении «Закон меча» (меч – как символ боевого искусства), потому что, став кантё, я решил посвятить всю свою жизнь постижению будо. Моя миссия, которую я чувствую в себе и несу в этот мир, заключается в передаче людям истинного значения Пути воина через постижение нинпо бугэй».

Ранее, в течение 60-70-х годов, боевыми именами (буго) Танэмура-сэнсэя также были «Бикокурю» («Тайный Чёрный Дракон»), Когёкку («Шар Света») и Фудо Масатика («Непоколебимо справедливый человек»).

Сейчас его полное имя Танэмура Цунэхиса Минамото но Сёто.

Его отец, Танэмура Садацунэ, был родом из династии воинов. Он являлся семнадцатым потомком в роду, унаследовавшим традицию самураев, его семья имела родственные связи с такими знатными фамилиями как Сасаки и Такэда. (Внук Такэда Сингэна прибыл в городок Мацубуси и был позже принят семейством Танэмура. Он смешал кровь с этим семейством, женившись на представительнице этой семьи. Символом семейства Танэмура с тех пор является герб, представляющий из себя комбинацию эмблемы Сасаки и Такэда. Женщины Танэмура используют эмблему, которая также используется женщинами императорского Дома Японии).

Будучи человеком, высоко чтившим традиции, Садацунэ стал заниматься с сыном боевыми искусствами в очень раннем возрасте.

Садацунэ был специалистом по кэндзюцу, являясь пятым даном в Оно-ха Итто рю и шестой дан в дзюкэндзюцу (фехтование на штыках). Также он занимал видное положение в различных школах дзюдзюцу, и, по словам Танэмура, мастером фамильного стиля ниндзюцу Такэда-рю. Но по установленному обычаю, он не должен был иметь даже малейшего влияния на дальнейший выбор своего сына.

Танэмура Сёто обучался с возраста девяти лет с отцом и дядей своего отца, Какуносукэ Ямадзаки, который обладал восьмым даном в Оно-ха Итто рю. Юный Танэмура обучался почти каждый день кэндзюцу и дзюдзюцу. Тренировки велись в традиционной манере на открытом воздухе босиком, не взирая на погоду. Постоянными партнёрами маленького Цунэхиса во время тренировок в течение первых пяти лет были мужчины старше его на несколько десятков лет. Цунэхиса регулярно избивался до потери сознания. Когда он был без сознания, ведро ледяной воды выливалось на него и, очнувшись, он немедленно продолжал тренировку.

Как говорит сам мастер в своем интервью: «Тренировки были очень суровыми. Я занимался с отцом и его учениками, а мне было всего девять лет, когда я приступил к занятиям. По нынешним меркам они были просто сумасшедшими… Например, если у тебя есть меч, дзюдзюцу в этот момент не нужно. Но если ты безоружен, а противник вооружён, что ты сможешь сделать? Отец часто дрался со мной на боккэн, и, как только он выбивал оружие из моих рук, надо было сразу же сближаться, чтобы не пропустить удар и сохранить руки в целости и сохранности. Я нырял под меч и, зацепляя ноги отца, пытался свалить его наземь, например, броском о-ути-гари или о-сото-гари. Как только мы падали, всё прекращалось».

В возрасте 15 лет, в 1962 году, он поступил в высшую школу и начал изучать Синдо Мусо рю кэнпо у известного мастера Сайто Сэйсиро. Именно в эти дни он начал поиск истинного боевого искусства. В этом же возрасте он видел своё будущее в изучении знаменитого Асаяма Итидэн рю тайдзюцу, а также Такаги Ёсин рю дзюдзюцу, Гикан рю копподзюцу и других искусств, и он также начинает обучение у Такамацу Тосицугу. Его тренировки были такими насыщенными, что он получил свои первые Мэнкё Кайдэн в Синдэн Фудо рю и Кукисин рю уже в возрасте двадцати лет – в 1967 году.

Вот что пишет о Такамацу и его обучении сам Танэмура: «Нинпо Такамацу Тосицугу принадлежит линии Иситани Мацутаро Такакагэ. Учителем Такамацу также был Тода Синрюкэн Масамицу. Оба они были мастерами нинпо и жили приблизительно в одном регионе. Тода обучал Такамацу Синдэн Кито рю тайдзюцу и Гёкко рю косидзюцу. Иситани-сэнсэй обучал моего учителя Гиккан рю копподзюцу, Такаги Ёсин рю дзюдзюцу и боевому искусству Кукисин рю. Такамацу также много раз ездил в Китай, где местный известный мастер Шаолинь обучал его технике владения мечом. Перед Второй Мировой войной Такамацу выдал мэнкё только троим своим ученикам: Кимуре Масадзи, Акимото Фумио и Ивами Нангаку. А у Ивами Нангаку занимались Киба Косиро, Тацута и Такэути Киракусай. Кимура-сэнсэй был первым. Он прожил более ста лет, а умер в 2000 году. Акимото умер очень молодым. Ему было не то 54 года, не то 55 лет, когда он умер. Его сын, Акимото Коки, даровал мне свиток. Сато Кинбэй был лучшим его учеником после Второй мировой, учеником второго поколения. Он стал наследником Такаги Ёсин рю дзюдзюцу и Кукисин рю бодзюцу. Но он не обучал этому никого, кроме меня. Кимура-сэнсэй тоже не обучал почти никого, кроме меня. Сын Кимура не занимался воинскими искусствами. Уэно Такаси и Сато Кинбэй, мои учителя, были очень близкими друзьями. И именно Уэно Такаси рассказал Сато Кинбэю о дзюдзюцу. Уэно-сэнсэй был великим мастером стиля Асаяма-Итидэн-рю дзю-дзюцу в 16 поколении. Он также был мастером Тэссин-рю кэмпо».

По словам, Танэмура, именно во время его университетского обучения он был представлен Сато Кинбэй и начал тренироваться под его началом. Как он пишет: «Он преподавал мне бодзюцу и дзюдзюцу. Он научил меня и Ягю Синган рю. Техника этого стиля рассчитана на борьбу в доспехах, и довольно необычная. Как китайские стили или каратэ. Когда я впервые увидел Ягю Синган рю, я не сдержался и сказал: «Да что это такое?!». Сато-сэнсэй ответил, что это дзюдзюцу, и я сначала не поверил: "Разве же это дзюдзюцу? Да это какой-то китайский стиль боя!". А Сато Кинбэй был ещё и мастером китайских воинских искусств, их пионером в Японии. В Китае он был многократно. Уэно-сэнсэй был младшим учеником после Сато. По профессии Сато был доктором, медиком. Уэно-сэнсэй, кстати, был также мастером окинавского каратэ. Не помню, правда, какого стиля. Не очень известного, но изначального. А также Тэнсин рю кэмпо. Сначала он преподавал технику сай, окинавского трезубца. А вот первым учеником Уэно был Кобаяси Macao. Он тоже уже умер. Следующим его последователем был Хацуми Ёсиаки (Хацуми Масааки). Мы ходили к нему вместе». (Здесь следует сделать отступление: по поводу «совместных» с Хацуми занятий у Уэно Такаси, Танэмура, мягко говоря, фантазирует – поскольку Хацуми занимался у Уэно до 1956 года, Маленькому Цунэхиса было тогда… где-то лет 7-9, и, как мы знаем, он только-только начал постигать азы боевого искусства под руководством своего отца, но о взаимоотношениях Танэмура и Хацуми мы поговорим чуть позже – примечание автора)

Кроме своих тренировок в додзё он тренировался в любое свободное время, чтобы усовершенствовать своё мастерство в технике. Все его учителя были представителями «старых стилей», люди строгие и ревностно охраняющие секреты своих техник. Каждый из них проводил демонстрацию только несколько раз, затем ожидалось, что студенты сами постигнут нюансы, при помощи которых действует техника. Таким образом, чтобы совершенствовать все техники, Цунэхиса отрабатывал каждую технику много тысяч раз, пока не нашёл те особенности, которые сделали его технику естественной. В своих тренировках он использовал всё: близлежащие рощи, рисовые поля, берега реки, скалы, камни, животных, деревья и даже луну.

Лунными ночами он отрабатывал технику яри и рокусякубо, уходя в поле, чтобы улучшить свою точность, как бы «вонзая» копьё или палку в центр луны. Он протыкал едва видимые листики деревьев, когда они дрожали на ветру, был достаточно ловок с животными, позволяя им атаковать себя. Когда они прыгали, чтобы напасть, он просто использовал тай-сабаки, пока животное, обычно собака, не сдавалось. Деревья, скалы и камни использовались для тренировки ударной силы рук или ног и для развития поверхностей рук и ступней. Он бил дерево до тех пор, пока его руки не начинали кровоточить. Один из его учителей научил его гораздо лучшему способу развивать сильный удар. Он сказал ему, что настоящий мастер боевых искусств проходит в толпе незамеченным. Если бы его руки были в мозолях, люди могли бы сказать, что он является мастером какого-либо боевого искусства или, если бы он был в бою, противник был бы способен моментально определить технику, которую он использует (Этот пассаж не буквально, но очень явно скопирован Танэмура Сёто из более ранних автобиографических работ сэнсэев Такамацу и Хацуми).

Когда он закончил университет, его убедили в том, что карьера юриста была бы хорошим будущим, но по своей сути она являлась чисто академической, так что в ней не было применения боевым искусствам. А он хотел использовать свои знания с целью защитить и помочь другим. В возрасте 22 лет (1969 год) он поступил на службу в токийскую полицию для того, чтобы использовать и проверить всё чему он научился. Его часто приглашали демонстрировать своё мастерство, и он всегда был на высоте. Зная о его талантах, Танэмура-сэнсэя попросили обучать самообороне полицейских в специальном клубе боевых искусств. Также он стал учителем в полицейском участке.

Кроме того, он был членом элитного подразделения полиции Японии Кидокай, занимающегося освобождением заложников, разминированием и т.п. действиями, направленными против оргпреступности и террористов. Однако Танэмура чувствовал, что его задачей было представить истинное боевое искусство миру и после четырнадцати лет службы, он увольняется. Вскоре после его ухода из полиции он основал свой додзё, назвав его «Гэнбукан». Это произошло 28 ноября 1983 года. «Гэнбукан додзё – это место, где воспитываются профессионалы боевого искусства, место, которое является центром совершенного боевого искусства. «Гэн» также обозначает что-то скрытое - место для отработки техники - загадочной, странной и удивительной. Значение заключается в том, что тот, кто овладевает нинпо Бугэй, приносит свет в мир тьмы» - так сам Танэмура объясняет название своего додзё и своего стиля.

Или еще: «При помощи Гэнбукан, искусство нинпо бугэй изучается для просветления, познания и защиты разума, духа и тела. Хотя термин «нинпо бугэй» известен всему миру, очень немногие знают его истинное значение. Тех, кто практикует нинпо бугэй, ещё меньше. Приходите без страха и сомнения для обучения тому, что раньше было недоступно. Сотрудничая с токийским отделом полиции и обучая людей со всего мира нинпо, я твердо уверен в том, что нинпо достигло своего рассвета».

Что подразумевает Танэмура под «нинпо бугэй»? «Нинпо бугэй не ограничивается одним стилем (рю) – то, из чего состоит это искусство, развивается постоянно. Не существует рамок, ограничивающих оригинальное японское искусство терпения (синобидзюцу). База сформировалась на основе различных школ, таких как: Тогакурэ рю, кумогакурэ рю, Кукисин рю, Гёкко рю, Гёкусин рю, Кото рю, Такаги рю и Гикан рю. Также взяты элементы из Ига рю, Кога рю, Мусо рю, Ёсин рю, Мунэн рю, Кито рю, Кито рю, Итидэн рю, Итто рю и других. Потребовалось 30 лет тренировок и поиска для кульминации развития нинпо бугэй и появления Гэнбукан додзё».

Он начинает преподавание всем желающим, но, прежде всего тем, кто, по мнению Танэмура, больше всего реально нуждается в этом - по роду своей профессиональной деятельности. В 80-е годы он провел множество демонстраций и семинаров по всему миру, преподавая нинпо и дзюдзюцу агентам ФБР, полицейским, командам СВАТ, САС и др., а также преподавал инструкторам элитных подразделений полиции, армии и т.д.

Зимой 1989 года Сато-сэнсэй назвал его следующим сокэ Хонтай Такаги Ёсин рю, Бокудэн рю, Гикан рю и Кукисин рю…

Ролан Марото

Ролан Марото - ведущий и старейший мастер традиционного айки дзюдзюцу (Такэда рю) в Европе. Ученик сэнсэя Накамура, 8 дан ханси-хо, с 2005 года он официально представляет Дай Ниппон Бутокукай по направлению айкидзюдзюцу вне Японии, а также является координатором этой организации во Франции.
Некоторая информация от сэнсэя Марото по поводу его школы и т.д., объясняющая что делает портрет Уэсибы в его додзё (думаю, перевести будет несложно тому, кто захочет):
The TRADITION of TAKEDA-RYU
MAROTO - HA
Takeda Ryu is not an martial art , the name of a very old japanese school of samurai Warriors which includes 7 martial disciplines :
• Aikijitsu
• Iaido
• Ju-kenpo
• Jo-do
• Sobu-kendo
• Shugi-jitsu
• Shuriken-jitsu
Takeda Ryu is descending from the MINAMOTO's , the ancestors of the Takeda family , a famous lordly clan of Japan.From the 16-th century , this clan was on the decline and was divided into two distinct schools :TAKEDA RYU and DAITO RYU.
The first one has been transmited by Nobutomo TAKEDA , the brother of the faumous TAKEDA Shingen ,and the second one by Kunitsugu TAKEDA.
Today , TAKEDA RYU has a revival of popularity et de notoriety , thanks to Master Roland J. MAROTEAUX , 6 Dan Dai Shihan , disciple of Soke Hisashi NAKAMURA ,44th Grand Master of this old school.
The Aiki-Ju-Jitsu is a very special form of Ju-jitsu which was born in the TAKEDA clan and held in big secrecy as we can discover from very old books from National Japanesse Archives. MINAMOTO -no - YOSHIMITSU was the the person who codified this method in the 11-th century and who passed by to his son Yoshikyo , the founder of the TAKEDA family.
The schools who divided from TAKEDA RYU
There are now a lot of schools and styles of Martial Arts ( like Aiki-jitsu , Aiki-jujitsu or Aikido ) in all the world founded by a lot of Masters who pretend , of course to be the inheritants of the real Traditions.
Here is a very difficult problem , specially in USA and Europe ( but even in Japan ) because the most of this schools are uncertified "replicas" of the japanese old traditions.
The traditionals schools are divided in 3 groups :
1.GEN RYU - the original , source -school ...
2.SHU RYU - the parallel school with the source or main school...
3.SHI RYU - all the other combinations .
Schools from TAKEDA RYU ( GEN RYU ) :
1 . TAKEDA RYU Nakamura-ha Sobudo
method founded by Soke Hisashi Nakamura (Minamoto no Hisamitsu) who studied Aikijitsu with the 43th Soke ICHIO OBA , developing his own branch , 20 years after the death of his master
2. MUSHIN RYU Iki Sogo Budo
method founded by Dai Shihan Yoshitaka Yamamura , also student of Soke ICHIO OBA
2. RYUSHIN RYU Aikijitsu
method founded by Dai Shihan Toshio Nishitsu, also student of Soke ICHIO OBA
Schools from DAITO RYU ( SHU RYU ):
1 . DAITO RYU AikiBudo
the Grand Master is Yukiyoshi Sagawa was initiated by 35e Soke , Sokaku Takeda ; now the actual Soke in Kunitsugu Takeda
2. DAITO RYU Senpu-kai Aiki-Ju-Jitsu
the president (Kaicho) is Sumiyoshi Yamamoto , also student of Sogaku Takeda
3. RYUSHIN RYU Kodo-kai Aikijitsu
Doshu is Grand Master Kodo Horikawa,also student of Sogaku Takeda
3. AIKIKAI AIKIDO
founded by OSenseiMorihei Ueshiba ,also a very famous student of Sogaku Takeda
Others schools ( SHI RYU ) :
1.YOSEIKAN AIKIDO
founded by master (Menji) Minoru Mochizuki who studied the old form of Aikido with M. Ueshiba at his beginnig.
2.YOSHINKAN Aikido
founded by an uchi deshi of M. Ueshiba , master Gozo Shioda
3.SHIN AIKI KAI TOMIKI RYU
founded by another uchi deshi de M. Ueshiba , Kenji Tomiki
4.SHINWA KAI TAIDO
le Doshu Hoken Inoue , studied Aikijitsu with M.Ueshiba
5.HAKKO RYU GOSHINDO
founded by Soke Ryuho Okuyama , who studied Aiki-ju-jitsu with Masami Matsuda .The school master is now Nidai Soke Toshio Okuyama.
GRADES and TRADITIONAL TITLES
In the Maroto-ha branch students "do not pass grade examinations" , like we ussually hear many practitioners , but "a test " to see how much the student gained more and this progress is noticed by a grade, which is very different
According to the rules of the school TAKEDA RYU , the levels are divided in 3 distincts categories:
1.Mudanshas ( inferior gradations)
• mukyu - beginner...................white belt
• hatchikyu - 8 kyu...................white belt
• nanakyu - 7 kyu...................white belt
• rokkukyu - 6 kyu...................white belt
• gokyu - 5 kyu........................white belt
• yonkyu - 4 kyu...................white belt.......after about 10month of study
• sankyu - 3 kyu...................white belt
• nikyu - 2 kyu...................white belt
• ikkyu - 1 kyu...................white belt.......also is authorized the wear of Hakama
2. Yudanshas ( black belts)
• Shodan ( 1st Dan )..........12 month after the 1st Kyu
• Nidan( 2nd Dan )..........18 month after the 1st Dan
• Sandan( 3th Dan )..........24 month after the 2nd Dan
• Yondan( 4th Dan )..........36 month after the 3th Dan
• Godan( 5th Dan )..........48 month after the 4th Dan
3. KODANSHAS ( experts , masters )
• Rokkudan(6th Dan)........ 5 - 10 years after the 5th Dan
• Chichidan(7th Dan)........ 5 - 10 years after the 6th Dan
• Hatchidan(8th Dan)........ 5 - 10 years after the 7th Dan
• Kudan(9th Dan)........ .....5 - 10 years after the 8th Dan
TRADITIONALS TTLES IN TAKEDA RYU
are awarded after the system of japanese Menkyo :
• SHODEN - KYOHAN : minimum 3rd Dan , 2nd Dan and 1st Dan
• CUDEN - KYOHAN :minimum 4th Dan , 3rd Dan and 2nd Dan in 3 disciplines Takeda Ryu
• JODEN - SHIHAN : minimum 5th Dan , 4th Dan and 3rd Dan in 3 disciplines Takeda Ryu
• OKUDEN - SHIHAN : minimum 6th Dan, 5th Dan and 4th Dan in 3 disciplines Takeda Ryu
• KAIDEN - SHIHAN : minimum 7th Dan , 6th Dan and 5th Dan in 3 disciplines Takeda Ryu
TAKEDA RYU Maroto-ha and Master Roland MAROTEAUX Dai Shihan,6 Dan Takeda Ryu
Takeda Ryu Maroto-ha is the same old Takeda Ryu school with a specifique surplus , without beeing a composite or synthetized school of Martial Arts.In fact , Maroto-ha is about a method of teaching and training based on intuition and spontaneity.
All this are coming from well known japanese martial arts traditions :
• Aikikai - for the circular movements
• Yoshin kai - for the postures ( kamae )
• Hakko ryu - for everything related to healthy
Maitre Maroteaux studied with a lot of Japanese Masters like:
• Aikikai - Koichi Tohei , Nobuyoshi Tamura , Masamichi Noro , Kazuo Chiba ,...
• YoshinKai : Gozo Shioda , Kiyoyuki Terada , Tadao Ogawa, ...
• Hakko Ryu : Ryuho Okuyama , Toshio Okuyama , Hisamitsu Mimurodo,Kozan Terasawa,Takeshi Dogane, Yasuhiro Irie , Michio Watanabe, Kimiteru Mimurodo...
• Takeda Ryu : Hisashi Nakamura , Toshihisa Sofue , Masayuki Toyoshima , Miyoshi Morita , ...
Le Takeda Ryu Maroto-ha preserves a lot of old techniques originated directly from the ancient battlefields where the enemies , both experts , were fighting on death.Most of these techniques were never revealed to the Occident.
This is another particularity of the method MAROTOKAN !
Others specificities:
o study of instinctives basic postures instinctives for defense , very stable stables
o study of the distance MA-AI , in connection with the movement of one or more adversaries , without beeing influenced of the strategie of Sabaki...
o study of a specifique Kamae , right foot in front , always facing the enemy...
o study of self-control in any situations based on mastering ventral respiration ...
o study of a very short response to an attack ( 3 sec )...
o study of a philosophical concept about that you must enable the enemy to make his technique on you ...
o study of non-action in action...
o search of maximum of efficacity in a minimum of effort and times...
THE SPRIT AND THE TECHNIQUES OF TAKEDA RYU MAROTO-HA
All the budokas of Takeda Ryu must practise and study their Art with dignity and respect.Those who will lose that from their mind will be never able to understand the true "WAY" and the level of a real Master conscience
The spirit of Takeda Ryu is the spirit of a Cavalery .
The Takeda Ryu Budoka must have a Warrior's spirit.
Sincerity is the best pollicy in the Martial Arts , too.You must able to see reality in training and in life.
The very ancient techniques of the TAKEDA family are really old , but are just means of training our body and spirit , together
TECHNICAL PARTICULARITES :
• the guard is always with the right foot in front, like the posture of ancient kenshi
• the basics do not contain any attacks and they are practiced on both sides .
• all the originated directly from the ancient battlefields where the enemies , both experts , were fighting on death. Some of these techniques are included in other schools too, but with other names .
• in applications the most of this techniques are finished with a ground immobilisation - Aiki GoshinDo Waza
The 9 fondamental principles are :
1. Ate Waza ...............................( Striking Techniques )
2. Mochi Mawashi Waza............. ( Circular Techniques )
3. Kote Waza ..............................( Wrist Techniques )
4. Ude Waza................................( Arm-locking Techniques )
5. Ashi Waza...............................( Leg Techniques )
6. Koshi Waza.............................( Throwing Techniques )
7. Tachi Jime Waza.....................( Standing Imobilization Techniques)
8. Osae Gime Waza.....................( Ground Controlling Techniques )
9. Ne Gatame Waza.....................( Ground Imobilizations Techniques )